574 Исследование Тридентского собора
ВОПРОС ПЕРВЫЙ
Следует ли совершать добрые дела
1. Между нами нет никакого противоречия в этом вопросе, за исключением того, что паписты многие годы ложно и несправедливо обвиняют наши церкви, утверждая, будто мы запрещаем истинные добрые дела и осуждаем всякое к ним стремление. Тридентский собор в 11-й главе ложно обвиняет нас, якобы мы так заблудились в учении о sola fide, что считаем себя совершенно свободными от соблюдения заповедей Божиих. Также в 19-м каноне они завуалированно приписывают нам учение, будто людям не дано повеления ни о чем, кроме веры, а все прочее безразлично, не установлено и не запрещено, но свободно, и таким образом будто бы учение Десятословия вовсе не имеет к христианам никакого отношения. Наши учителя неоднократно всерьез опровергали эти ложные истолкования папистов. Воистину, труды наших мужей, и особенно глас учения, ежедневно звучащий в наших церквах, ясно свидетельствуют всему миру - и это известно также папистам - что подобное нам приписывают ложно. Но они спорят об этом вопросе столь упорно, стремясь обмануть несведущих, будто противоречие между нами и папистами в основном касается того, следует ли совершать добрые дела. Итак, дабы опровергнуть этот обман, некоторые утверждения следует повторить.
2. Чтобы сделать это как можно более кратко, я в нескольких словах повторю лишь основные элементы увещеваний к совершению добрых дел, обычно провозглашаемых на основании Писания в наших церквах.
1. Людям внушают, что Бог никоим образом не позволяет оправданным и возрожденным быть свободными и самоуверенными, а также свободно предаваться своим порочным желаниям, подчинять себя грешному миру, служить диаволу и греху, нарушать и попирать заповеди Божий. 1 Фес. 4:7: «Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости». Рим. 6:15: «Что же? Станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак». Рим. 3:8: «Не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых».
О добрых делах
575
2. Несомненно Бог не желает, чтобы оправданные и возрожденные бездействовали и не имели добрых дел. Мф. 20:6: «Что вы стоите здесь целый день праздно?» 2 Петр. 1:8: «Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа». Мф. 3:10 и 7:19: «Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь».
3. Утверждения Писания, одобряющие стремление оправданных и возрожденных к добрым делам, отнюдь не сомнительны или темны. Тит. 2:14: «[Христос] дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный», ζηλώτην, то есть имеющий особое рвение к добрым делам. Еф. 2:10: «Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». 2 Кор. 5:15: «Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». Прекрасное обобщение всего этого вопроса содержится в Пс. 33:15: «Уклоняйся от зла и делай добро». 1 Петр. 2:24: «Умри для греха; живи для Бога, то есть для праведности». Еф. 4:22-24: «Отложить прежний образ жизни ветхого человека... и облечься в нового человека». Рим. 13:12: «Итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света».
4. Писание не просто рекомендует такое послушание оправданным и возрожденным, и не предлагает его только как желательное или необязательное, но учит, что оно необходимо, согласно желанию и повелению Божию. Рим. 8:12: «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти». Рим. 13:8: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви». Лк. 17:10: «Сделали, что должны были сделать». 1 Ин. 4:11: «И мы должны любить друг друга». 1 Фес. 4:3: «Воля Божия есть освящение ваше». Рим. 12:2: «Чтобы вам познавать, что есть воля Божия». Ин. 13:34: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга». 1 Ин. 4:21: «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего».
5. Писание добавляет, что вера, которая не действует любовью, не является истинною верою. 1 Ин. 4:20: «Кто говорит: "Я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец». 1 Тим. 5:8: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». Иак. 2:17: «Так и вера, если не имеет дел, мертва».
576 Исследование Тридентского собора
6. Нарушителям Закона Писание угрожает телесным, духовным и вечным наказанием. 1 Фес. 4:6: «Господь -мститель за все это». Пс. 88:32-33: «Если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят, посещу жезлом беззаконие их». Рим. 8:13: «Если живете по плоти, то умрете». Кол. 3:6: «За которые гнев Божий грядет на сынов противления». 1 Тим. 1:19: «Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере». 2 Петр. 1:9: «А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих». И: «Поступающие так Царствия Божия не наследуют»186.
3. Итак, если среди нас усердно преподается учение о необходимости добрых дел и всячески одобряется стремление к ним, откуда, спрашивается, взяли паписты эту отвратительную ложь, будто мы запрещаем и осуждаем добрые дела, или по крайней мере делаем их необязательными? Тридентские отцы несомненно указывают на это в Каноне 20. Поскольку мы учим, что обетование Евангелия об отпущении грехов и вечной жизни зависит не от исполнения нами Божиих заповедей, но от незаслуженной милости Божией ради послушания и заслуги Посредника Христа, паписты вообразили, будто из этого следует, что оправданные не связаны соблюдением заповедей, словно пророки и Апостолы запрещали и осуждали стремление к добрым делам, уча (как мы показали это), что люди оправдываются без дел, по незаслуженной милости, через веру, ради Посредника Христа. Ибо тот факт, что наши дела исключены из артикула, или трудов и деяний оправдания, не означает, что нет никаких оснований для их совершения, или что в них нет никакой пользы. Однако паписты выдумывают, будто если добрые дела не совершаются для того, чтобы через них заслужить примирение с Богом, усыновление и вечную жизнь, то их и вовсе не следует совершать. Итак, они - самые настоящие наемники, не желающие ничего делать безвозмездно, как послушные чада, но они желают трудиться из-под палки, только в надежде на вознаграждение. Однако им следовало бы знать, что Августин сказал на основании Писания о подобных тружениках.
4. Итак, хотя мы не заслуживаем отпущение грехов, примирение, усыновление и вечную жизнь своими делами, все же существует много истинных и весомых причин, по кото-
18вГал. 5:21.
О добрых делах
577
рым оправданные и возрожденные должны жить и ходить не по плоти, но по Духу. Ибо таковы воля и повеление Божий, дабы мы, будучи освобождены, служили Ему в святости и правде пред Ним (Лк. 1:74-75), как было показано выше на основании свидетельств Писания. И обязательство начатого в нас нового послушания не отменяется и не устраняется через свободное вменение праведности Христовой, но благодаря этому свободному примирению возникают в высшей степени весомые и важные основания для исполнения нового послушания, причем некоторые из них имеют отношение к Самому Богу, как, например, свидетельства Писания
0 Боге Отце, 1 Петр. 1:14, 17: «Как послушные дети... будьте святы... со страхом проводите время странствования вашего». 1 Ин. 3:2-3: «Мы теперь дети Божий... И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист».
1 Ин. 4:11: «Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга». Л к. 1:68, 73: «Господь Бог... посетил народ Свой и сотворил избавление ему... чтобы нам служить Ему в святости». 1 Фес. 4:7: «Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости».
(Свидетельства) относительно Сына: Тит. 2:14: «Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». 1 Петр. 2:24: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды». 2 Кор. 5:15: «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». Еф. 2:10: «Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». Рим. 6:4-6: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть... дабы нам не быть уже рабами греху».
(Свидетельства) относительно Святого Духа: Гал. 5:25: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны». Еф. 4:30: «Не оскорбляйте Святого Духа Божия». 1 Фес. 4:8: «Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого». Рим. 8:14: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий». Еф. 5:1: «Подражайте Богу, как чада возлюбленные». 1 Ин. 2:6: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал». Кол. 3:13: «Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы». 1 Петр. 2:21: «Христос пострадал за нас, оставив нам
578 Исследование Тридентского собора
пример, дабы мы шли по следам Его». Кол. 1:10: «Чтобы поступали достойно Бога». Флп. 1:27: «Только живите достойно благовествования Христова», к Его славе и славе Божией. 1 Петр. 4:11: «Дабы во всем прославлялся Бог». 1 Тим. 6:1: «Дабы не было хулы на имя Божие и учение».
Во-вторых, некоторые основания, побуждающие нас к добрым делам, касаются самих возрожденных, которые как вновь рожденные во Христе люди, должны быть новым творением, 2 Кор. 5:17 и Рим. 6:2, 18: «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности». Еф. 5:8, 11: «Поступайте, как чада света... и не участвуйте в бесплодных делах тьмы». Еф. 4:1: «Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны». 1 Кор. 6:11: «И такими были некоторые из вас; но... ос-вятились». 1 Ин. 3:6, 14, 10: «Всякий согрешающий не видел Его и не познал Его... Не любящий брата пребывает в смерти... Дети Божий и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» . 1 Тим. 5:8: «Если же кто о своих... не печется, тот отрекся от веры». 1 Тим. 1:19: «Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере».
В-третьих, некоторые наши побуждения к добрым делам направлены на наших ближних, дабы они обретали помощь через наше служение (Лк. 6:32-38), «мы никому ни в чем не полагаем претыкания» (2 Кор. 6:3), дабы другие приобщались к праведности через наш пример (1 Петр. 3:1-2), дабы поступая праведно, мы заграждали уста нашим противникам (1 Петр. 2:12; 3 :16; Тит. 2:8).
5. Что касается главных причин, по которым нам следует совершать добрые дела, многое мы повторим позднее. Здесь же необходимо лишь кратко опровергнуть ложь папистов, якобы наше учение запрещает добрые дела, или оставляет их на усмотрение человека, или непременно призывает сомневаться в том, следует ли совершать добрые дела. Однако я процитировал краткие свидетельства Писания, дабы показать, что мы призываем возрожденных к усердию в добрых делах от самых истоков и оснований, как они даны нам в Писании, и продемонстрировать, что учение о добрых делах преподается в наших церквах гораздо более верно, чем у папистов, которые похваляются, будто добрые дела существуют только у них. Ибо мы не только ясно учим на основании Слова Божия, что добрые дела следует совершать, но также
О добрых делах
579
объясняем истинные причины, по которым это следует делать. Мы также учим, какими должны быть добрые дела возрожденных, дабы различались философские добродетели, фарисейские дела и новое послушание возрожденных и существовало понимание того, как в этой немощи могут быть совершаемы добрые дела, то есть когда человек примирен с Богом через веру и возрожден Святым Духом. Однако здесь не место для полного разъяснения данного вопроса.
Комментарии