http://www.soluschristus.ru/novosti/solus Christus : - Новостиru<p align="center"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif" size="7" color="#ff0000">&dagger;</font>&nbsp;</p><p align="justify">... современное русское православие безнравственно в самом серьезном смысле слова ...</p><p>[<a href="/novosti/opposition/#n">читать</a>]</p>Wed, 13 Jul 2011 15:12:00 +0400<p align="center"><span class="block_date"><a name="n" title="n"></a></span><br /><img src="http://www.kasparov.ru/images/0.gif" border="0" alt="" width="1" height="4" /></p><p align="center"><span><font size="5" style="background-color: #ffffff" color="#ff0000"><strong>Движение сопротивления</strong></font></span></p><p align="center"><em class="lgtxt">Почему я не принимаю путинской России</em></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p align="justify">Что произошло с моей Россией? Где та Россия, которую я любил? Где Россия, которая когда-то была милосердной, терпимой и нравственно обеспокоенной страной? Где та Россия, которая была готова посмотреть на себя глазами П.Я. Чаадаева? Где Россия Льва Толстого и Федора Достоевского? Где Россия, в которой Салтыков-Щедрин не считался русофобом, написав смешную до горьких слез &quot;Историю города Глупова&quot;? Где Россия, которая чествовала и принимала при дворе главу чеченского ополчения Шамиля? Где Россия, в которой бедный еврей Бейлис выиграл процесс с участием присяжных заседателей, процесс в котором его обвиняли в человеческих жертвоприношениях, но где это обвинение потерпело крах? Где Россия, в которой интеллигенция следила за каждым поворотом в деле Дрейфуса и вчитывалась в каждое слово Эмиля Золя? Где Россия, в которой речи великих адвокатов слушались, публиковались и читались как бестселлеры? Где Россия, где понятие чести связывалось с автономной личностью и индивидуальным выбором, а не коллективом или группой? Где Россия, в которой великий композитор Римский-Корсаков, профессор консерватории, ходил вместе со студентами протестовать против злоупотреблений властей? Где Россия, в которой простые американцы предпочитали оставлять свои банковские вклады, так как российские банки, наряду с германскими, были самыми надежными в мире? Где Россия, в которой меценаты могли вложить личные деньги в гастрольную поездку гениального и совсем некоммерческого музыканта Скрябина или в создание Музея изящных искусств? Эта Россия почти вся только в моем воображении, так как &quot;совпадала&quot; она с этим романтическим образом очень небольшой промежуток времени с последнего тридцатилетия XIX по первое пятнадцатилетие ХХ века. Но все-таки совпадала, пусть и не точно. <br />В какое же время мы живем сейчас? Мы живем в период, подобные которому когда-то назывались &quot;годами глухой реакции&quot;. Мы живем в путинской России, которая сопоставима с Россией перво-николаевской и о которой с ужасом когда-то писал Булат Окуджава в &quot;Путешествии дилетантов&quot;. Мы живем в стране, в которой опять актуально до болезненного гротеска звучат школьные строки Лермонтова: &quot;Прощай, немытая Россия, страна рабов, страна господ&quot;. </p><p align="justify">И при этом, несмотря на все относительные цивилизационные успехи, мы живем в России, которая в некотором отношении намного хуже России ХIX века, и это &quot;хуже&quot; связано отнюдь не с материальными причинами. Мы живем в очередном российском средневековье. Все политические стороны современной России: и правящие партийцы, и прирученная &quot;умеренная&quot; оппозиция, и &quot;радикальная&quot; оппозиция &quot;несогласных&quot; говорят о моральном кризисе, о потере &quot;морального свода&quot;, о гибели &quot;системы ценностей&quot;. На самом деле проблема не в этом, совсем нет! &quot;Системы ценностей&quot; - и очень жесткие - встречаются у нас на каждом шагу. </p><p align="justify">Проблему иначе как &quot;антропологической катастрофой&quot;, пользуясь термином Мамардашвили, не назвать. В данном случае речь идет не о &quot;морали&quot;, а о самой структуре человека. Мы живем в России, где не осталось двух вещей, лежащих в основании &quot;естественной&quot; человеческой личности, личности любой культуры, кроме &quot;Нашей&quot;. Слово &quot;естественный&quot; я специально беру в кавычки, чтобы не забывать, что проблема человеческой естественности не проста. </p><p align="justify">Мы живем в стране, в которой почти не осталось в качестве нормальных и общераспространенных явлений: </p><p align="justify">&nbsp;</p><ul><li>первичного естественного человеческого достоинства </li><li>первичной естественной человеческой доброжелательности. </li></ul><p align="justify"><br />Мы живем в стране, в которой большое и малое унижение стало привычкой. <br />В стране, в которой большинство молодого мужского, а постепенно и женского населения гордится своей жестокостью, своей агрессией, своей грубостью, своим шовинизмом. </p><p align="justify">Мы живем в России, где знаменитая оперная звезда покрывает с наслаждением старушку-костюмершу матом в стенах великого оперного театра&hellip; Где оперный или театральный режиссер унижает своих актеров непрерывной матерщиной, причем как на сцене, так и кулуарах. </p><p align="justify">Мы живем в стране, в которой выдающийся музыкант, еврей по происхождению, не стесняясь, агрессивно поддерживает бойню в Чечне. </p><p align="justify">Мы живем в России, в которой великий виолончелист и общественный деятель, с правозащитно-либерально-западным прошлым недавно еще обнимался с деспотическим правителем, принимал от него госнаграды, а теперь торжественно похоронен в конце концов присвоившей его властью рядом с другим чиновничьим правителем. </p><p align="justify">Мы живем в России, в которой самой популярной радиостанцией стало радио &quot;Шансон&quot;&hellip; Где непрерывно звучит уголовный фольклор, который ни в коем случае не следует смешивать с лагерными лирико-политическими песнями, а уж тем более с традицией французских шансонье. </p><p align="justify">Мы живем в стране, которая абсолютно отстает в своем экономическом развитии уже даже не от Европы или Америки, а от Китая. </p><p align="justify">В стране, которая до сих пор не смогла сделать рубль международной валютой, но при этом строит из себя мировую державу, бряцая ядерными арсеналами и шантажируя Европу газом и нефтью. </p><p align="justify">Мы живем в постлагерной России. Мы живем в стране, в которой десятилетиями миллионы людей жили лагерной жизнью и где &quot;политические&quot; уничтожались, а блатные поддерживались системой. Блатное сознание побеждает в нашей стране. И дело не в &quot;криминале&quot; и не в мате, которым пользовался для красного словца и Пушкин, а в типе личностных взаимоотношений. Блатное сознание основано на перманентном унижении, узаконенном беззаконии, культе хитрости, подлости, издевательства, поддержке грубого или изощренного насилия. И наши так называемые &quot;правоохранительные органы&quot; и судебные учреждения пронизаны блатным сознанием и блатным лексиконом насквозь. </p><p align="justify">Очень интересен сам термин &quot;правоохранительные органы&quot;. Это типичный советско-российский термин, в котором свернута ложь и косвенное издевательство над понятием. Право защищают правозащитники, если оно нарушается властью. Право не нуждается в охране, но только в защите. В охране нуждаются тюрьмы, некоторые учреждения и люди. Полиция в цивилизованных странах не охраняет право, она охраняет безопасность и права граждан. А наши органы охраняют тотально бесправное государство, нарушающее свою собственную Конституцию на каждом шагу, и называют это &quot;охраной права&quot;. Правильнее называть их в таком случае старым добрым термином царского времени &ndash; охранка. Но охранка была законопослушнее. </p><p align="justify">Скрытое и потому привычное глумление над достоинством человека обнаруживается у нас в незначительных на первый взгляд вещах. Например, в распространенном сейчас обращении (в основном в магазинах и муниципальном транспорте): &quot;мужчинааа!&quot;, или &quot;женщинааа!&quot;. Или в тексте московского метро, который слушают каждый день миллионы людей: &quot;будьте взаимно вежливы, уступайте места пассажирам с детьми и инвалидам&quot;. Этот текст, при всей своей кажущейся невинности, ничего кроме неосознанного отторжения от вежливости породить не может. Во-первых, потому, что сформулирован он как воспитательское указание, а не как просьба, а во-вторых, из-за лживой избыточности слова &quot;взаимно&quot;. Доброжелательный человек вежлив, не ожидая взаимности. И если уж речь идет о вежливости, то форма может быть только такая: &quot;Пожалуйста, будьте вежливыми&hellip;&quot;, с оттенком извинения, что об этом вообще приходится напоминать в метро. Но дело даже не в этом. Кто такие начальники метрополитена, выступающие как анонимные воспитатели, чтобы диктовать взрослым людям, какими им быть? Даже нравственные лидеры не указывают тип поведения взрослым. Но наши власти считают это чем-то само собой разумеющимся. </p><p align="justify">Вся современная ситуация в России, неуклонное сползание страны в новое средневековье имеет очевидные исторические корни. Все это следствие структурной преемственности в государственной системе России. </p><p align="justify">Трагедия России, с моей точки зрения, в том, что государственный чиновничий аппарат (при тихой или явной поддержке до сих пор не научившегося ничему большинства населения) пытается контролировать то, что контролировать и невозможно, и опасно для развития любой сверхсложной системы. Это касается как современного дорожного движения, так и любого государства. Эта структурная особенность России была фактически создана Петром I, укреплена Екатериной, гигантски расширена Николаем I, затем поддержана, в пику реформам отца, Александром III, сохранена преступно недальновидным Николаем II и, наконец, приведена в свое &quot;абсолютное&quot; тотальное состояние Сталиным. Из-за этого в России сейчас почти никто просто не понимает, что происходит. </p><p align="justify">А происходит, что и всегда происходило, по крайней мере, последние 300 лет &ndash; неумолимое торжество и тихий упорный террор номенклатурной власти, наглое торжество чиновничьего государства. Наше государство никогда не было слабым, оно всегда было и остается чересчур сильным. Но большинство населения уверено в обратном, и на этом нагло играет и выигрывает современная чиновничья элита и любой средний чиновник. </p><p align="justify">Показательно и чрезвычайно важно, что на уровне обыденного мышления в России не различаются понятия государства и страны, государства и народа. На уровне ежедневного словоупотребления интересы и судьбы государства просто отождествляются с интересами народа. Это очередная трагическая ошибка, вбитая в сознание поколений сталинской и постсталинской пропагандой. На самом деле интересы государства как аппарата чиновников могут и часто ничего общего не имеют с интересами страны и народа. И чем более не имеют, тем более большинство уверено в обратном. И это не просто опасная уверенность &ndash; это катастрофа. Западная, а теперь уже и мировая цивилизация давно отдала себе отчет, что государство &ndash; это лишь необходимое зло, именно зло, постоянно по самой своей природе претендующее на неограниченную власть, и поэтому его необходимо всегда ставить под контроль суда и закона. Отношение гражданина и государства в цивилизованных странах в мирное время &ndash; это отношения взаимные, по линии &quot;взрослый-взрослый&quot;. </p><p align="justify">В России &ndash; ситуация противоположная. Типичное отношение населения и государства в России &ndash; это отношения воспитателя и детского сада (&quot;будьте взаимно вежливы&quot;), или деспотического отца и ребенка, или прапорщика и молодых солдат, то есть это &quot;родительско-детские&quot; отношения. Кроме того, к сожалению, большинство мужского населения России ведет себя как двоечники, уверенные в своей правоте и доказывающие и себе, и окружающим свою &quot;силу&quot; и &quot;крутизну&quot;. Это абсолютно не мужественная позиция. </p><p align="justify">Катастрофическая нехватка и подмена мужественности разума и духа грубой силой в России на всех уровнях от Путина до прапорщика армии &ndash; вопиющий факт. При этом большинство, как те же двоечники, уверены в своей мужественности и крутизне. Подобное сознание опасно и инфантильно. И оно в очередной раз убивает Россию. Говоря о двоечниках, я имею ввиду в определенном смысле и самого себя, живущего в России. Но когда ты отдаешь себе отчет в своем отставании, появляется шанс перейти в категорию реально обучающихся. Вопреки почти полной немыслимости, необходимо реально противостоять реставрации номенклатурной власти и, что гораздо опаснее, инфантильной ностальгии по &quot;сильному государству&quot; большинства искалеченных сталинизмом и постсталинизмом россиян. Нужно сопротивляться, утверждая и постоянно подчеркивая принципиальную абсурдность ситуации. </p><p align="justify">Необходимо движение сопротивления. Дело не только в том, что нарушаются и будут еще больше нарушены фундаментальные основания свободы, не только в том, что возникает угроза активно репрессивного режима, но в том, что эти методы абсолютно бесперспективны именно с практической точки зрения. Централизованные, национализированные, контролируемые экономики &ndash; cлабейшие и самые короткоживущие в мире, даже если у них есть период относительного успеха. Они абсолютно не в состоянии справиться с элементарными экономическими проблемами мирного времени. То, что мы имеем сейчас в России, &ndash; не следствие демократических реформ, это следствие колоссального скрытого торможения этих реформ со стороны номенклатурного аппарата, который при этом весь неуспех реформ сваливает на тех, кого этот аппарат тормозил, и весь народ с энтузиазмом приветствует эту подмену. </p><p align="justify">Типичная, между прочим, для истории России ситуация. Правозащитная и оппозиционная деятельность, движение сопротивления абсолютно необходимы не только с точки зрения гуманистических ценностей, а, кроме всего, просто из прагматических соображений. И теория, и реальная история демонстрируют жизнеспособность и длительную (а не кратковременную, как при Гитлере и Сталине) мощь последовательно либеральных с экономической точки зрения государств. Поэтому ностальгия по &quot;сильному&quot; государству в России, ностальгия по национализации приводят к еще большему обнищанию страны и людей. Только свободный, обладающий реальной собственностью человек может себя прокормить. Только государство, контролируемое судом и законом, длительно жизнеспособно. Но такое впечатление, что большинство моих соотечественников охвачено бессознательным стремлением к инфантильно-неуспешному существованию, хотя позитивные примеры общечеловеческого опыта общедоступны и очевидны. </p><p align="justify">Поймем же, наконец, что государство &ndash; не ценность, а только необходимое зло. Ценность &ndash; свобода, жизнь, работа и творчество человека. Ради этих вещей можно пожертвовать иногда сиюминутной личной защищенностью. Пожертвовать во имя возможного создания долговременной и цивилизованной, а не кратковременной и полусредневековой псевдозащищенности. Это значит, что идея сопротивления, несогласия и борьбы, идея революции в России не является ни неприемлемой, ни абсурдной. </p><p align="justify">Характеризуется жестокий российский инфантилизм, в том числе, и видением всех возможных причин личных или российских бед исключительно вовне себя. Именно эта неспособность России в целом обернуться на себя, ужаснуться самой себе, осудить себя и повзрослеть ставит нашу страну в безысходную ситуацию. Ситуацию, в которой будут еще и еще гибнуть люди, в том числе в бессмысленных войнах. Один из авторов таких войн &ndash; президент Путин&hellip; Горлум, одевший на палец Кольцо Всевластия. </p><p align="justify">Риторическая традиция в России, особенно акцентированная сталинским, а теперь, к несчастью для будущих поколений, и путинским режимом, привела к отождествлению в умах большинства сограждан самой России и российского государства. Поэтому так легко спекулировать на понятии &quot;интересы государства&quot;. Для российского сознания (конечно, помня об условности такого рода обобщений) выражение &quot;интересы государства&quot; почти сразу ассоциируется с интересами гражданина и с интересами России. Но интересы гражданина и страны часто ничего общего не имеют с интересами государства как аппарата власти. Более того, гражданин &ndash; это тот, кто имеет возможность подчинить интересы государства своим. Именно для этого создаются законодательные нормы, благодаря которым отслеживается и контролируется само государство, а не только его граждане. Государство как государственный аппарат &ndash; а ничем иным оно и не является &ndash; не безгрешно. Наоборот, оно более чем грешно, оно такой же субъект права перед лицом свободного суда, как и любой гражданин. Поэтому пока в России нет свободного независимого от власти суда, пока невозможно подать в суд на Российское государство и выиграть этот суд, будущее живущих в этой стране людей под угрозой. </p><p align="justify">Именно поэтому я примыкаю к сопротивлению, к движению &quot;несогласных&quot;. Именно поэтому я считаю, что все те, кто сопротивляется тени всевластия, ложащейся сейчас на Россию, могут быть, пусть временно, в одной связке. Именно поэтому талантливый прозаик и поэт Эдуард Лимонов, чьи политические взгляды в целом кажутся мне абсолютно неприемлемыми, а иногда возмутительными, вызывает у меня уважение и желание сотрудничать, когда, получив тюремный опыт, говорит сейчас, прежде всего, о соблюдении законности и Конституции. В данный исторический момент в России сопротивление ценно само по себе, так как большинство граждан страны, к несчастью, отказалось от него, принимает от этой власти все и готово эту власть поддерживать в любых ее как тихих, так и откровенных беззакониях. </p><p align="justify">Теперь необходимо сказать о проблемах &quot;нравственности&quot;, &quot;морали&quot; и &quot;духовности&quot; в России вообще&hellip; и о проблемах соотношения российского коммунизма и российского православия в частности. В отношении к этим понятиям и явлениям проявляется трагическая неспособность большинства интеллектуальной и творческой части россиян продумать и прочувствовать эти проблемы бескомпромиссно и до конца. Необходимо отдать себе, наконец, полный отчет, что православие и русский коммунизм сталинского типа не являются теми абсолютными нравственными и историческими противоположностями, которыми их многие хотят представить. И совершенно не случайно современные российские коммунисты (я имею ввиду лидеров и членов КПРФ, а не перекрасившихся &quot;бывших&quot;) прекрасно себя чувствуют в церковных стенах и легко используют православную риторику. </p><p align="justify">Но ситуация в целом гораздо сложнее и, прежде всего, необходимо продумать разницу между коммунизмом Ленина и сталинским коммунизмом, затем функциональное сходство между сталинским коммунизмом и современным православием, и, наконец, все же, то различие между ними в истории России, которое парадоксальным образом свидетельствует не в пользу современного русского православия. </p><p align="justify">Ленин был агрессивен, безжалостен и нагл, но есть один нюанс: он был западник и ненавидел российское тотально-чиновничье государство и преемственность этого самого отвратительного в истории типа власти. Этим сказано все. Он ненавидел ту самую Россию, которую ненавидели декабристы, Лермонтов, Салтыков-Щедрин, А.К. Толстой и многие рядом с ними. Он хотел уничтожить кондовую медленную и замкнутую Россию, ту самую Россию, которая теперь, благодаря Сталину, Брежневу, Ельцину и Путину торжествует свой реванш, только уже без тех выдающихся качеств и постоянного стремления к развитию в сторону мировой цивилизации и общечеловеческих ценностей, которые были у России до Первой мировой войны. Ленин был жесток, он был человек, лишенный совести, он совершил переворот, который нельзя и преступно было совершать, но он был быстр и сразу после Гражданской войны сообразил, что без этапа реального капитализма Россия и его партия обречена. Он ввел НЭП &quot;всерьез и надолго&quot;. НЭП, по сути, это современный китайский вариант развития. Дэн Сяо Пин отказался от сталинизма Мао и, сознательно или нет, совершил экономический переворот в Китае, опираясь на Нэп Ленина, что и сделало сейчас Китай одним из экономических чудес. И также, как в современном Китае, экономика, в том числе международное положение рубля, благосостояние, международное признание, стали стремительно развиваться в нэповской России. </p><p align="justify">Сталин же отнюдь не был западником, он был византийским деспотом, он совершил убийство &quot;китайского&quot; экономического варианта в России и осуществил реставрацию государственного аппаратно-номенклатурного &quot;колосса на глиняных ногах&quot;, реставрацию, подобную той, которую в более скромном географическом масштабе совершил в наше время Путин. </p><p align="justify">Но теперь эта реставрация носит не амбициозно-всемирный характер, как у Сталина и других советских правителей. Теперь у нее характер глубоко провинциальный. Так что становится ясно парадоксальное преимущество советской номенклатурной системы перед номенклатурной системой Путина. И преимущество это ментального, а не материального характера. Марксизм, даже искаженный ленинско-сталинской риторикой, был чисто европейским и потому мировым философским и социально-политическим явлением. Пока мы были &quot;марксистами&quot; &ndash; как бы мы не относились к Марксу &ndash; мы были европейцами и участвовали во всемирно-историческом процессе в роли авангарда исторического развития, даже если эта роль была мнимая и опасная. </p><p align="justify">Но борьба с коммунизмом во всем мире &ndash; это была борьба с равным противником. Мы с отвращением учили научный коммунизм и политэкономию, но при этом постоянно слышали такие имена как Платон, Декарт, Кант, Гегель и другие равновеликие имена крупнейших представителей общечеловеческой мысли. Мы знали, что какими бы политизированными и истеричными ни были комментарии Ленина к Гегелю &ndash; это были комментарии человека, читавшего Гегеля со страстью на языке оригинала. Благодаря ненавидимым нами диалектическому и историческому материализму, мы, часто помимо нашей воли, были все же внутренне втянуты в обсуждение общечеловеческих исторических и научно-философских судеб. И вот марксизм в России рухнул. О том, что произойдет в этом случае мне говорил еще в середине 70-х годов мой старый учитель: &quot;Вот увидишь, как только упадет коммунизм, на его место тут же станет православие&quot;. Речь идет именно о том же самом месте! В 1917 рухнуло православие, и эту пустоту заполнил коммунизм, в 1990 рухнул коммунизм, и эту пустоту опять заняло православие. </p><p align="justify">Только теперь это другое православие. Оно долгое время находилось в тесном контакте с советской властью, но сейчас отчетливо поняло, что настал его час... Что теперь власть православия будет расширяться, что опять появился шанс стать государственной религией. Оно этот шанс не упустит. И самое главное, что это постсоветское православие &ndash; во много раз менее просвещенное явление, чем православие царской России. Оно стало гораздо более консервативным, провинциальным, националистическим, узким, закрытым и, главное, агрессивным и готовым поддерживать государственную агрессию. При этом колоссальное количество людей, почувствовав себя без опоры, ринулось в церковь, при этом не пережив христианство, как общечеловеческую весть с общечеловеческой историей и проблемами, каким христианство и является как по замыслу, так и по роли. За исключением странного &quot;русского христианства&quot;. Каким-то совершенно непонятным образом религия, обращенная к человеку как таковому, на русской почве стала религией &quot;славянской&quot;, обращенной к &quot;русским&quot;, к &quot;патриотам&quot;, к националистам, что является противоречием самому замыслу христианства. Из экстремальной религии спасения и религии радикальных вопросов о жизни и смерти, религии, в которой человек ставится постоянно в кипящую точку проблем, христианство превращается в тяжелую опору примитивной морали и ханжества, опору элементарной нетерпимости и способствует страху и глухоте. </p><p align="justify">На этом фоне классический коммунизм (я не имею ввиду жалкий кастрированный и трусливый полуправославный коммунизм лидеров КПРФ) с его претензиями быть венцом общечеловеческой истории, с его вниманием к мировой философии, мировой истории и мировой экономике странным для меня &ndash; убежденного антикоммуниста &ndash; образом предпочтительнее псевдохристианского националистического государственного православия, которое теперь с такой спокойной уверенностью чувствует себя в путинской России. С моей точки зрения, современное русское православие безнравственно в самом серьезном смысле слова, и его роль в истории современной России &ndash; это роль сотрудничества с возрастающим всевластием путинского корпоративно-чиновничьего государства. </p><p align="justify">Вся эта картина тяжелого сползания России в провинциальное средневековье и беззаконие вызывает желание сопротивляться. Именно это естественное желание лежит в основе движения &quot;несогласных&quot;, движения российского сопротивления, и именно это естественное стремление объединяет в одной связке людей и партии, которые в нормальной демократической ситуации никогда бы не были вместе. Эта ситуация &ndash; своеобразная уменьшенная копия советского времени, когда люди совершенно разных взглядов чувствовали себя принадлежащими к одному классу: классу тех, кого давит советский Левиафан. Теперь вновь мы готовы себя ощутить теми, кто противостоит самому отвратительному из человеческих зол: наглому всевластию и беззаконию государственных функционеров. Поэтому так естественно рождение и развитие нового &quot;революционного движения&quot; в России &ndash; движения сопротивления. И оно обязано быть. Даже если оно обречено. </p><p align="justify">&nbsp;</p><p align="justify"><em>Михаил Аркадьев</em></p><p align="justify">14.05.2007</p><p align="right"><a href="http://www.kasparov.ru/material.php?id=464866A6C1073">http://www.kasparov.ru/material.php?id=464866A6C1073</a></p><p><font color="#ffffff">_</font></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/opposition/http://www.soluschristus.ru/novosti/opposition/<p align="center"><font face="impact,chicago" size="4">Unsere Kirche</font></p><p>&nbsp;</p><p align="justify">Сайт Кафедрального собора Святых Петра и Павла: <a href="http://www.peter-paul.ru/">http://www.peter-paul.ru/</a></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p>Mon, 06 Jun 2011 08:21:51 +0400<p>&quot;<font color="#333399">Не будь побежден злом, но побеждай зло добром</font>&quot; Рим. 12:21</p><p>&nbsp;</p><p>Сайт Кафедрального собора Святых Петра и Павла: <a href="http://www.peter-paul.ru/"><font color="#333333">http://www.peter-paul.ru/</font></a></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/unsere_kirche/http://www.soluschristus.ru/novosti/unsere_kirche/<p style="text-align: center"><font class="Apple-style-span" color="#FFFFFF">_</font>&nbsp;</p><p style="text-align: center"><font class="Apple-style-span" color="#FF0000"><strong>Христос воскрес!</strong></font></p><p>&nbsp;</p><p style="text-align: center">Пасхальное приветствие епископа</p><p style="text-align: center">Дитриха Брауера.</p><p>&nbsp;</p><p>[<a href="/novosti/christ_is_risen_2011/#n">читать</a>]&nbsp;</p>Sun, 24 Apr 2011 19:16:00 +0400<a name="n" title="n"></a><p style="text-align: center; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><font class="Apple-style-span" color="#FFFFFF">__</font>&nbsp;</p><p style="text-align: center; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><span style="color: #003366" class="Apple-style-span"><span style="font-size: 13.5pt">Дорогие братья и сестры</span></span><span style="color: #003366" class="Apple-style-span"><span style="font-size: 13.5pt">!</span></span></p><p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt"><font class="Apple-style-span" color="#003366">&nbsp;</font></span></p><p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt"><font class="Apple-style-span" color="#003366">Я сердечно приветствую Вас в это пасхальное время. <strong>Христос воскрес!</strong></font></span></p><p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt"><font class="Apple-style-span" color="#003366">&nbsp;</font></span></p><p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt"><font class="Apple-style-span" color="#003366">Страстное время - это время испытаний. Испытания для общины и для каждого христианина - это не то, чего нам нужно стараться избегать и бояться. Они посланы нам для того, чтобы отделить зерна от плевел, для того, чтобы проверить, что для нас является приоритетом в нашей жизни. Время поста - это время, когда община и Церковь в особенной мере должны обратить свой взор на свою основу. Основа - это Христос. Ни человек, ни внешняя обрядовость, ни чьи-то убеждения не должны занять это священное место. В Христианской Церкви Святое Святых &mdash; это Христос, вокруг которого сосредоточено всё служение верующих. Мы склоняемся перед крестом Иисуса и Его страданием ради нашего спасения, мы исполнены радости и восхищения пред Его Воскресением из мёртвых ради жизни нашей.</font></span></p><p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><font class="Apple-style-span" color="#003366">&nbsp;</font></p><p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><em><span style="font-size: 14pt"><font class="Apple-style-span" color="#003366">Жив Христос! И будет смерть</font></span></em></p><p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><em><span style="font-size: 14pt"><font class="Apple-style-span" color="#003366">Входом к жизни вечной с Богом</font></span></em></p><p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><em><span style="font-size: 14pt"><font class="Apple-style-span" color="#003366">Даст Он с радостью узреть</font></span></em></p><p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><em><span style="font-size: 14pt"><font class="Apple-style-span" color="#003366">лик Свой за земным порогом.</font></span></em></p><p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><em><span style="font-size: 14pt"><font class="Apple-style-span" color="#003366">С верой воззовет душа: уповаю на Тебя!</font></span></em></p><p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white" class="MsoNormal"><font class="Apple-style-span" color="#003366">&nbsp;</font></p><p style="text-align: justify" class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt"><font class="Apple-style-span" color="#003366">С Любовью Христовой</font></span></p><p style="text-align: justify" class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt"><font class="Apple-style-span" color="#003366">+Дитрих Брауэр</font></span></p><p style="text-align: justify" class="MsoNormal"><font class="Apple-style-span" color="#FFFFFF">_&nbsp;</font></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/christ_is_risen_2011/http://www.soluschristus.ru/novosti/christ_is_risen_2011/<p>Слово пастора Д.Штернбека.</p><p>[<a href="/novosti/christians/#n">читать</a>]</p>Sun, 27 Mar 2011 15:25:00 +0400<font color="#ffffff"><p align="center"><a name="n" title="n"></a></p><p align="center"><font color="#333399"><strong>Слово пастора.</strong></font></p><p align="center">&nbsp;</p></font><p align="justify">Ин.4<br />5 Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.<br />6 Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.<br />7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.<br />8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.<br />9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.<br />10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.<br />11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?<br />12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?<br />13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,<br />14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.<br />15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.<br />16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.<br />17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,<br />18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.<br />19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.<br />20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.<br />21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.<br />22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.<br />23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.<br />24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.<br />25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.<br />26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.<br />27 В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?<br />28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:<br />29 пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?<br />30 Они вышли из города и пошли к Нему.<br />31 Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.<br />32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.<br />33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?<br />34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.<br />35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.<br />36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,<br />37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.<br />38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.<br />39 И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.<br />40 И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.<br />41 И еще большее число уверовали по Его слову.<br />42 А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.</p><p align="justify">&nbsp;</p><p align="justify">Это очень волнующая история, рассказанная нам Евангелистом Иоанном, даже если она нам хорошо знакома и оттого не кажется волнующей. По тогдашнему иудейскому обычаю не полагалось разговаривать с посторонней женщиной. Женщины были, в общем, исключены из участия в общественной жизни и намертво привязаны к дому и к плите. Причем так было не только в иудейском мире, но и во многих других культурах. До наших дней в мире существует множество - по большей части - исламистских культур, в которых распределение ролей между мужчинами и женщинами практически не изменилось. Иисус относился к женщинам по-другому, чем это было принято в современном Ему обществе. Учениками раввинов были только мальчики, &laquo;сидевшие у ног их&raquo;. Иисус же ведет с встретившейся Ему у колодца Иакова женщиной долгую богословскую беседу во вполне партнерском тоне. Он вполне воспринимает Свою собеседницу всерьез, обращается к ней даже любезно, в то время, как раввины избегали любых контактов с самаритянками. Конечно, кажется, что беседа поверхностна, речь как будто идет о воде и о питье. Место, где эта беседа состоялась - всем известный колодец. Но Иисусу не нужна вода. Он указывает женщине на Себя, Сына Божия и Свой дар: &laquo;но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную&raquo; (4,14). Перед таким сложным утверждением женщина пасует. Ей хочется получить такой воды, чтобы больше не нужно было таскать воду из колодца. Иисус же хочет, чтобы эта женщина, а вместе с ней и мы доверяли Ему и питались этим струящимся к нам доверием, утверждаясь в вере.<br />Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. (4,10)<br />В беседе с женщиной у колодца Иакова Иисус нарушает сразу три запрета, перешагивая границы, отношение к которым в иудаизме было более чем серьезным. Он ведет беседу о вере с женщиной, эта женщина состоит в неосвященном, незаконном браке, и она самаритянка, с которой иудею вообще не полагалось иметь ничего общего. Иисус преступает общественные, моральные и религиозные традиции. И все же Он не революционер. В Его речах мы не найдем ни слова, призывающего нас разрушить стены, возникшие на протяжении столетий между людьми. Но для Иисуса эти стены не существуют. Ибо Он несет любовь Божию и любовь эта в прямом смысле слова безгранична. Она распространяется на всех людей без исключения: иудеев, самаритян, мужчин и женщин, младенцев и стариков, фарисеев и мытарей, израильтян и чужаков. Всякий, приходящий к Иисусу и просящий у Него воду жизни, получает просимое: Духа истины, любви, духа веры и радости, духа надежды и жизнь вечную. И в этом наше счастье. Ибо и нам Бог дарует Духа Своего не потому, что мы примерные Его ученики, и находимся в &laquo;правильном&raquo; лагере, а потому что Его любовь не знает ограничений и распространяется на всех. Наше поколение является свидетелем борьбы за преодоление границ между полами, между коренным населением и иммигрантами, между конфессиями и религиями. Но прежде чем мы дойдем до цели, нам надлежит знать: Божия любовь не имеет границ. Это исполняет нас благодарности и побуждает к осмотрительности в действиях и суждениях.<br />А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. (4,14)<br />Все начинается совершенно обыденно, очень по-человечески. Иисус проделал долгий путь, Он устал, измучен. У Него жажда. Он знает колодец Иакова, у которого встречает женщину, но не иудейку, а самаритянку. Он просит ее дать немного воды, чтобы утолить жажду. Иудеи и самаритяне были смертельными врагами и остаются ими по сей день. Жажда, должно быть, была совершенно нестерпимой - или у Иисуса в мыслях было с самого начало нечто иное, когда Он заговорил с самаритянкой? Вода воде рознь. Самая обыкновенная вода нужна нам для выживания. И вот эта самая вода - драгоценный дар Творца - становится символом. Она указывает нам на Иисуса, разговаривающего с женщиной не просто об истинах той или иной религии, но призывает ее к вере, связанной с Ним Самим.<br />Кто целиком доверится Ему, без ограничений и условий, того Он примет и даст ему участие в Своем божестве, жизни в собственном и истинном смысле.<br />В начале нашей истории Иисус был в роли просящего, теперь же Он превратился в того, кто дает, в того, кто одаривает. Он дарит Себя Самого, причем не только той самаритянке, повстречавшейся Ему у колодца, но всем нам, носящим в силу Крещения Его имя. Мы - христиане.</p><p align="right">Д.Штернбек</p><p align="justify"><font color="#ffffff">_</font></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/christians/http://www.soluschristus.ru/novosti/christians/<p align="justify"><strong><font color="#333333">Святейший Патриарх Кирилл: </font></strong><font color="#000000">Православные Церкви и православные народы могут предложить собственную парадигму устроения общественной жизни.</font></p><p>[<a href="/novosti/rubbish/#n">читать</a>]</p>Fri, 18 Mar 2011 08:47:00 +0300<p align="center"><span><font color="#ffffff"><a name="n" title="n"></a>_</font></span></p><p align="center"><font color="#ffffff">_</font></p><p align="justify"><span>16 марта 2011 года в Посольстве Греции в Москве состоялся традиционный прием по случаю недели Торжества Православия, в котором приняли участие государственные и общественные деятели, российские и зарубежные дипломаты, иерархи и руководители Синодальных учреждений Русской Православной Церкви, представители традиционных религий России, сообщает </span><span style="color: #0000ff"><font color="#000000"><a href="http://www.patriarchia.ru/" target="_blank">Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси</a></font></span><span>. С речью к участникам приема обратился Святейший Патриарх Кирилл.</span></p><p align="justify"><span>Говоря о кризисных явлениях в политике и экономике многих стран, Святейший Владыка призвал &laquo;скорректировать&raquo; &laquo;романтическое преклонение перед движениями разума, перед силой современного менеджмента, перед силой политической, силой экономической, силой научной&raquo; и вновь подчеркнул значимость духовно-нравственного измерения в жизни человеческого общества.</span></p><p align="justify"><span>&laquo;Духовная жизнь человека не может быть на периферии общественного бытия. Она должна быть в центре, и только опираясь на эту силу, можно идти вперед и побеждать&raquo;, &mdash; заявил Предстоятель.</span></p><p align="justify"><span>Обращаясь к послу Греции, Святейший Патриарх Кирилл выразил надежду, что &laquo;православная основа греческой нации&raquo; поможет преодолеть постигший страну экономический кризис и станет &laquo;достаточным фундаментом&raquo; для дальнейшего успешного развития.</span></p><p align="justify"><span>&laquo;Мне кажется, для того чтобы обеспечить действительно устойчивое и разумное развитие человеческой цивилизации, необходимо укрепить духовную основу человеческого бытия, &mdash; сказал Святейший Владыка. &mdash; Русская Православная Церковь призывает сделать традиционные нравственные ценности краеугольным камнем и внутриполитического общественного развития, и международных отношений&raquo;.</span></p><p align="justify"><span>Святейший Патриарх Кирилл напомнил, что в 2010 году во Дворце Наций (Женева, Швейцария) при участии Русской Православной Церкви был проведен международный семинар &laquo;Поощрение прав человека через лучшее понимание традиционных ценностей человечества&raquo;, организованный Управлением Верховного комиссара ООН по правам человека. &laquo;Мы глубоко удовлетворены самим фактом проведения этого семинара и тем, что он вызвал значительный интерес в мировом сообществе&raquo;, &mdash; отметил Предстоятель.</span></p><p align="justify"><span>&laquo;Сегодня, собранные здесь, в гостеприимном греческом посольстве в связи с днем Торжества Православия, мы выражаем свою глубокую веру в торжество истины и справедливости. К сожалению, этой уверенности не всегда хватает современному человеку. Полагаю, что призвание Православных Церквей и православных народов сегодня заключается в том, чтобы не идти в фарватере чужих идей, но, отталкиваясь от своего собственного духовного опыта &mdash; великого исторического опыта, &mdash; предлагать свежую и привлекательную парадигму, в том числе устроения общественной жизни людей в международных отношениях&raquo;, &mdash; заключил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.</span></p><p align="right"><span><font color="#ffffff">_</font></span></p><p align="right"><a href="http://www.radonezh.ru/news/14107.html" target="_blank">http://www.radonezh.ru/news/14107.html</a></p><p align="right"><span><font color="#ffffff">_</font></span></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/rubbish/http://www.soluschristus.ru/novosti/rubbish/<p align="justify"><strong><font color="#333399">Коммюнике администратора №2</font></strong>&nbsp;</p><p align="justify">На днях наш портал подвергся хакерской атаке, и потому мне пришлось приостановить возможность оставлять сообщения на форуме незарегистрированным пользователям.</p>[<a href="/novosti/the_light_of_truth_2/#n">читать дальше...</a>]Wed, 16 Mar 2011 08:50:00 +0300<p align="center"><font color="#800080"><font color="#333399"><strong><a name="n" title="n"></a><font color="#ffffff">_</font></strong></font></font></p><p align="center"><font color="#800080"><font color="#333399"><strong>Коммюнике администратора №2</strong></font><strong>&nbsp;</strong></font></p><p><font color="#ffffff">_</font></p><p align="right"><em><strong><font color="#800080">&quot;И свет во тьме светит, и тьма не объяла его&quot;</font><font class="Apple-style-span" color="#ff0000"> </font></strong><span style="font-weight: normal" class="Apple-style-span"><font class="Apple-style-span" color="#800080">Ин.1,5</font></span></em>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p align="justify">На днях наш портал подвергся хакерской атаке, и потому мне пришлось приостановить возможность оставлять сообщения на форуме незарегистрированным пользователям. Надеюсь, что это сезонное обострение и оно компенсируется, - с приближением лета я попытаюсь вновь включить такую возможность.</p><p align="justify"><br />Пользуясь случаем хочу подчеркнуть, - наш портал не предназначен навязывать что-то &laquo;от себя&raquo;, наша цель &ndash; предоставить &laquo;площадку&raquo; для общения и самовыражения. Как технический администратор я гарантирую нашим пользователям максимальную конфиденциальность и свободу.</p><p align="justify">&nbsp;</p><p align="justify"><strong>Так же хочу обратить внимание на возможность размещать свои новости на портале</strong>, - для этого присылайте их мне через форму связи или непосредственно на адрес <a href="mailto:karpovksweet@gmail.com">karpovksweet@gmail.com</a> </p><p align="justify">В последнее время посещаемость составляет 150-200 разных IP-адресов в сутки.</p><p><font color="#ffffff">_</font></p><p>Администратор.</p><p><font color="#ffffff">_</font></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/the_light_of_truth_2/http://www.soluschristus.ru/novosti/the_light_of_truth_2/<p align="center"><font face="comic sans ms,sans-serif" size="5" color="#ff0000"><strong><em>С&nbsp;8 марта!</em></strong></font></p><p>&nbsp;</p><p align="justify">По сложившейся традиции администрация портала <a href="/novosti/obskurantismusout/#n">поздравляет</a>&nbsp;посетительниц с нежным весенним праздником - женским днём!</p>Mon, 07 Mar 2011 23:18:00 +0300<p align="center"><a name="n" title="n"></a></p><p align="center"><img src="/images/8marta_37.jpg" alt="С 8 марта!" title="С 8 марта!" width="800" height="600" /></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/obskurantismusout/http://www.soluschristus.ru/novosti/obskurantismusout/<p align="justify">... Враг наш радуется, когда смущается душа и сердце сомневается. Для этого он пробуждает самолюбие, дает чувствовать себя чем-то важным, покрывая забвением действие благодати Божией. За этим следует осуждение других, гордыня, гнев, властолюбие и презрение. И в сердце растет пустота, которую заполняет буря чувств - ненависти, отчаяния. Письма, которые вам рассылают - это акт отчаяния пустых сердец, за которым стоит боль и незримый враг. ...</p><p align="justify">[<a href="/novosti/bischof/#n">читать полностью</a>]</p>Sun, 06 Mar 2011 23:07:00 +0300<p align="center"><strong><a name="n" title="n"></a></strong></p><p align="center"><strong>Дорогие сестры и братья!</strong></p><p>&nbsp;</p><p align="justify"><strong>Приветствую вас словами Апостола Петра: &laquo;... <em>пасите Божье стадо, какое у вас, надзирая </em></strong><strong><em>за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не </em></strong><strong><em>господствуя над наследием Боэкиим, но подавая пример стаду. ... Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас с свое время. Все заботы ваши возложите на Него, </em></strong><strong><em>ибо Он печется о вас&raquo; (1 Петра 5:2-3, 6-7).</em></strong></p><p align="justify">Церковь - это отношения между людьми и Богом. Когда люди отходят все дальше друг от друга, необходимо согласие, чтобы преодолеть разделение. Необходимо соглашение, которое, подобно шву, наложенному врачом, стягивает края раны, чтобы залечить ее. Страдает ли один член, страдает все тело. Тело нашей Церкви покрыто бесчисленными следами заживших ран от прежних разногласий и противостояния братьев и сестер между собой. Но человеческие амбиции, гнев и гордыня, угнездившиеся в наших душах, снова и снова терзают Церковь и наносят новые удары. Разделению сопутствуют обиды, взаимные оскорбления и неприязнь между прихожанами.</p><p align="justify">То, что мы вместе переживаем в общине в Москве на протяжении уже<em> </em>нескольких месяцев, причиняет боль всей Церкви. Уже давно ситуация в общине складывалась сложно и формировалась вопреки христианским заповедям и братскому духу взаимоуважения, терпимости, смирения и любви.</p><p align="justify">Жалобы прихожан и вмешательство церковного руководства привели к тому, что все негативные процессы, подспудно протекавшие в общине, вышли наружу и община разделилась на людей, отрицающих очевидное и не желающих идти путем смирения и примирения, и на людей, молча страдающих от всего происходящего, и на тех, кто просто самоустраняется и уходит.</p><p align="justify">С горечью я вижу, что общие воскресные богослужения проводятся в атмосфере психологического давления и нервозности. Пасторы общины разобщены, Совет общины не может справиться с ситуацией. Прихожане разделены на группы, каждой из которых небезразлична судьба общины, и каждая из них идет своим путем, добиваясь стабильности и благополучия, но при этом люди не слышат друг друга, мир в их сердцах возмущен страстями и грехом. В общине нет радости, добрый дух угас.</p><p align="justify">Община в Москве, сестры и братья там, нуждаются в вашей молитвенной поддержке, в молитвах о единстве и любви между всеми прихожанами, о благе всей общины, о том, чтобы община могла нести Благую Весть в мире, а не в том, к чему вас призывают люди, искушаемые врагом рода человеческого. Не к поддержке каких-либо групп или идей, или объединению против выдуманных призраков.</p><p align="justify">Однако, все в руках Господа, и эти заботы пройдут. Наступит время для совместных молитв и общего для всех, ныне разделенных, Святого Причастия.</p><p align="justify">Я призываю вас к миру, единству, к молитве и покаянию. К тому, чтобы отринуть все личное, все страсти и искушения, чтобы сохранить себя в мире и душевном покое, чтобы не отступила от вас созидающая благодать, чтобы сохранить христианскую общину и ее благополучие. Хочу предостеречь вас от неразумной заботы о ложном благе для других, которое может разрушить вашу душу и ваши личные, внутренние отношения с Богом. Бдите и молитесь, чтобы не впасть в искушение.</p><p align="justify">Враг наш радуется, когда смущается душа и сердце сомневается. Для этого он пробуждает самолюбие, дает чувствовать себя чем-то важным, покрывая забвением действие благодати Божией. За этим следует осуждение других, гордыня, гнев, властолюбие и презрение. И в сердце растет пустота, которую заполняет буря чувств - ненависти, отчаяния. Письма, которые вам рассылают - это акт отчаяния пустых сердец, за которым стоит боль и незримый враг.</p><p align="justify">Дар Бога во Христе - победа над грехом. Именно грех отдаляет человека от Бога, сеет непокорность и бунт. И тогда единственным выходом для человека становится оправдание, как пишет- Апостол Павел: <em>&laquo;Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа </em><em>&nbsp;нашего Иисуса Христа&raquo; (Рим. 5:1). </em>Только в мире можно&nbsp; благовествовать. А разве не благовестие - главная цель каждого христианина и общины? Вера ваша да укрепится, и совесть христианина подскажет вам правильный путь.</p><p align="justify">&nbsp;</p><p align="justify">В том, что касается работы назначенного мной и утвержденного в должности Синодом ЕЛЦ ЕР в 2010 году Епископского визитатора Дитриха Брауэра, то за прошедшие месяцы его служения я не нашел повода для порицания или недовольства его действиями.</p><p align="justify">Дитрих Брауэр, будучи одним из лучших выпускников дневного отделения Теологической Семинарии ЕЛЦ в Новосаратовке, в течение пяти лет до своего нынешнего назначения служил пастором в Гусевском регионе Калинининградского пробства ЕЛЦ Европейской России. За время этого служения он регулярно окормлял восемь общин. Я получил прекрасные отзывы о пасторе Брауэре как с мест прохождения им теологической практики, так и с места его служения. К исполнению обязанностей Епископского визитатора ЕЛЦ ЕР Дитрих Брауэр приступил после передачи дел в Гусеве с июня 2010 года.</p><p align="justify">За прошедшие восемь месяцев Епископский визитатор Дитрих Брауэр принимал участие в ряде теологических и научно-практических конференций как от имени ЕЛЦ ЕР, так и от имени ЕЛЦ, прошел курсы повышения квалификации для церковных руководителей в Пуллахе. Представлял ЕЛЦ в Христианском Международном Межконфессиовальном Комитете. Принимал участие в работе Совета Епископов Союза ЕЛЦ и разработке проектов договоров и иных документов для ЕЛЦ и Евангелической Церкви Германии. В настоящее время принимает активное участие в подготовке заседания Генеральной Консистории и Президиума ЕЛЦ, которые состоятся 12 и 13 марта 2011 года, а также заседания Совета Епископов Союза ЕЛЦ, которое состоится 24-26 марта 2011 года.</p><p align="justify">По поручению Архиепископа и Совета Епископов Дитрих Брауэр посетил общину ЕЛЦ Аугсбургского исповедания в Калуге, где провел богослужение и преподал Св. Причастие согласно Агенде ЕЛЦ. Провел посещения и визитации общин св. Екатерины и свв. Анны и Петра Северо-Западного пробства и принимал участие в работе пасторского конвента, общины Волгоградского пробства, Северо-Западного пробства, общину города Коломны, общину города Гродно в Республике Беларусь, с которой ЕЛЦ связана Соглашением о сотрудничестве. Кроме того, являясь главным пастором общины свв. Петра и Павла в Москве, Дитрих Брауэр с ноября 2010 года предпринимает большие усилия для нормализации ситуации в общине, проведения богослужений и иной работы в духе христианской любви между братьями и сестрами, поддержки отчаявшихся прихожан, страдающих от последствий конфликта, в котором в настоящее время невольно принимает участие вся Церковь. Брат Брауэр достойно, с мужеством, смирением и терпением принимает сложившуюся ситуацию.</p><p align="justify">Я благодарен Дитриху Брауэру за то, что он несет бремя ответственности, которую я возложил на него восемь месяцев назад, и за его готовность служить Господу и Церкви всеми своими дарами.</p><p align="justify">дарами.</p><p align="justify">Я молюсь вместе в вами, дорогие сестры и братья, потому что боль и радость каждой общины и всей Церкви отзывается в моем сердце. Я молюсь вместе с братом Брауэром и со всеми прихожанами общины свв. Петра и Павла в Москве, потому что для каждого из них есть своя правда, но часть из них ходит во тьме и греховном ослеплении. Я молюсь за каждого прихожанина этой общины, члена Совета и пастора, чтобы каждый обрел Христа в своем сердце и мир в своей душе.</p><p>&nbsp;</p><p>Да пребудет мир Господа со всеми вами! </p><p>Аминь.</p><p align="right"><strong>Во Христе,</strong></p><p align="right">Архиепископ ЕЛЦ</p><p align="right">Август Крузе</p><p align="right"><a href="mailto:kanzlei@elkras.ru">kanzlei@elkras.ru</a></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/bischof/http://www.soluschristus.ru/novosti/bischof/<p align="center"><font size="2" color="#333399"><strong>РПЦ считает важным издание первой редакции сказки Пушкина &quot;О попе и о работнике его Балде&quot;.</strong></font></p><p>&nbsp;</p><p align="justify">Переиздание сказки Александра Пушкина &quot;О попе и его работнике Балде&quot; в редакции Василия Жуковского, который по просьбе автора заменил главного героя с попа на купца, - вклад в изучение и популяризацию наследия великого русского поэта, считает руководитель пресс-службы патриарха Московского и всея Руси протоиерей Владимир Вигилянский.<br />[<a href="/novosti/pop/#n">читать дальше</a>]</p>Thu, 03 Mar 2011 10:59:00 +0300<p align="center"><font size="2" color="#333399"><strong><a name="n" title="n"></a></strong></font></p><p align="center"><font size="2" color="#333399"><strong>РПЦ считает важным издание первой редакции сказки Пушкина &quot;О попе и о работнике его Балде&quot;.</strong></font></p><p>&nbsp;</p><p align="justify">Переиздание сказки Александра Пушкина &quot;О попе и его работнике Балде&quot; в редакции Василия Жуковского, который по просьбе автора заменил главного героя с попа на купца, - вклад в изучение и популяризацию наследия великого русского поэта, считает руководитель пресс-службы патриарха Московского и всея Руси протоиерей Владимир Вигилянский.</p><p align="justify">Впервые сказка увидела свет в 1840 году - оппонентом Балды в ней выступал купец Кузьма Остолоп. Версия сказки, где Балда поступил в услужение к попу, была напечатана в 1882 году в собрании сочинений Пушкина под редакцией П. Е. Ефремова. С приходом к власти большевиков именно она стала считаться канонической.</p><p align="justify">Пушкинскую сказку в редакции Жуковского, к которому после смерти поэта перешли права на публикацию его произведений, издал Свято-Троицкий собор города Армавир на Кубани тиражом в 4 тысячи экземпляров. По словам заведующего кафедрой Армавирского православного социального института, кандидата философских наук, священника собора отца Павла, книги предполагается дарить воскресным школам и продавать в православных храмах.</p><p align="justify">&quot;Если это была воля Пушкина и наследника, который был издателем и выпускал его неопубликованные вещи, то он (отец Павел) ничего не нарушил. Это не самочиние священника, а памятник литературы, который он перепубликовал&quot;, - считает Вигилянский.</p><p align="justify">По его словам, &quot;это вклад&quot; (в изучение литературы).</p><p align="justify">Научные специалисты Государственного музея А.С. Пушкина в Москве пояснили, что Жуковскому пришлось изменить авторский пушкинский текст сказки &quot;О попе и его работнике Балде&quot; из-за церковной цензуры, существовавшей в России в XIX веке.</p><p align="justify">&quot;Наши научные специалисты не видят никакого криминала в том, что Жуковский изменил текст Пушкина. Жуковский понимал, что без этих изменений произведение просто не будет опубликовано. Кстати, он делал это не раз - чтобы пройти церковную цензуру, изменял и некоторые слова в стихах Александра Сергеевича&quot;, - сообщила РИА Новости руководитель пресс-службы музея Вероника Кирсанова.</p><p align="justify">Со своей стороны отец Павел полагает, что Пушкин, хотя и написал сказку &quot;О попе&quot;, не хотел ее издавать&quot;как человек верующий&quot; и просил после его смерти, если сказку все-таки решат напечатать, заменить персонажа.</p><p align="justify">&quot;Жуковский, перед которым поставили задачу издать неизданные произведения Пушкина, в 1840 году, издал эту сказку под названием &quot;Сказка о купце Кузьме Остолопе и работнике Балде&quot;, - рассказал РИА Новости отец Павел.</p><p align="justify">&quot;В наши дни я искал сказку Пушкина в редакции Жуковского, нашел всего два экземпляра в Москве, в государственной библиотеке. Мне даже не поверили сначала, что есть такая книжка - думали, что опечатка&quot;, - сказал собеседник агентства.</p><p align="justify">Он пояснил, что, издавая эту книгу, хотел восстановить историческую справедливость и доказать, что Пушкин &quot;не был богохульником&quot;.</p><p align="justify">&nbsp;</p><p align="right"><a href="http://rian.ru/culture/20110228/340352043.html">http://rian.ru/culture/20110228/340352043.html</a></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/pop/http://www.soluschristus.ru/novosti/pop/<h2 align="center">Открытое письмо к XVIII Синоду</h2><em><p style="margin-left: 2em; text-align: right" class="post"><em>Общинам ЕЛЦЕР<br /></em></p><p style="margin-left: 2em; text-align: right" class="post"><em>Президиуму Синода ЕЛЦЕР <br /></em></p><p style="margin-left: 2em; text-align: right" class="post"><em>Членам Синода ЕЛЦЕР <br /></em></p><p style="margin-left: 2em; text-align: right" class="post"><em>Пасторам и проповедникам</em></p></em><p class="post" align="justify">Уважаемые Братья и Сестры,</p><p class="post" align="justify">Обратиться к Вам с этим посланием в преддверии предстоящего в марте 2011 года 18-го Синода Евангелическо-Лютеранской Церкви Европейской части России, нас заставила НАДЕЖДА на желание как всех нас, так и нашего Духовного Руководства сохранять христианскую ЛЮБОВЬ и мир в Общинах, неуклонное следование лютеранским традициям и соответствие основ нашей сегодняшней духовной жизни.</p><p class="post" align="justify">[<a href="/novosti/schreiben/#n">читать дальше</a>]</p>Fri, 25 Feb 2011 11:04:00 +0300<h2 align="center"><a name="n" title="n"></a>&nbsp;&nbsp;</h2><h2 align="center">Открытое письмо </h2><h2 align="center"><font size="3">Церковного Совета общины кафедрального Собора Петра и Павла в Москве </font></h2><h2 align="center">к XVIII Синоду ЕЛЦ ЕР</h2><em><p style="margin-left: 2em; text-align: right" class="post"><em>Общинам ЕЛЦЕР<br /></em></p><p style="margin-left: 2em; text-align: right" class="post"><em>Президиуму Синода ЕЛЦЕР <br /></em></p><p style="margin-left: 2em; text-align: right" class="post"><em>Членам Синода ЕЛЦЕР <br /></em></p><p style="margin-left: 2em; text-align: right" class="post"><em>Пасторам и проповедникам</em></p></em><p class="post" align="justify">Уважаемые Братья и Сестры,</p><p class="post" align="justify">Обратиться к Вам с этим посланием в преддверии предстоящего в марте 2011 года 18-го Синода Евангелическо-Лютеранской Церкви Европейской части России, нас заставила НАДЕЖДА на желание как всех нас, так и нашего Духовного Руководства сохранять христианскую ЛЮБОВЬ и мир в Общинах, неуклонное следование лютеранским традициям и соответствие основ нашей сегодняшней духовной жизни. То есть тому, что мы декларируем в наших Уставах Церкви и Общин.</p><p class="post" align="justify">Мы заверяем Вас, что не хотели выносить на обозрение внешнему миру те события, о которых многие (без желания и участия с нашей стороны) узнавали из пересудов на страницах &laquo;Сети Интернета&raquo;.</p><p class="post" align="justify">Это &ndash; судьба пасторов нашей Общины Д. Лотова и Д. Бюлова-Штернбека.</p><p class="post" align="justify">В октябре 2010 года Епископскому Визитатору Д. Брауеру на них было подано сначала устное, а затем и письменное заявление с обвинением в аморальном поведении. Эти обвинения не были подтверждены никакими достойными внимания свидетельствами. Однако, они были приняты Духовным руководителем ЕЛЦ ЕР в качестве неопровержимого доказательства и послужили основанием для принятия решения об освобождении от должности пастора Общины сначала пастора Д. Бюлова-Штернбека, а спустя несколько дней и пастора Д. Лотова. При этом Церковному Совету Общины св. Петра и Павла в Москве предлагалось принять решение об их немедленном освобождении, без приведения реальных обвинений или возможности проверки достоверности предъявленных обвинений. Таким образом, Община &ndash; одна из крупнейших в ЕЛЦ ЕР и выступавшая в свое время как одна из трёх Общин-учредителей ЕЛЦР и всей ЕЛЦ, оказалась вдруг без духовного руководства! Не будем высказывать наших предположений по поводу причин таких действий.</p><p class="post" align="justify">Немного об опальных пасторах.</p><p class="post" align="justify">Проработавший у нас по приглашению Общины почти год Д. Бюлов-Штернбек вёл воскресные службы на немецком языке. Его отличный немецкий, теологические знания, душевность и доброта, общительность &ndash; завоевали уважение как немецкоговорящей части, так и молодежи всей нашей Общины.</p><p class="post" align="justify">Д. Лотов проводит Богослужения в Евангелическо-Лютеранской Общине св. Петра и Павла в Москве вот уже 13 лет и во многом, благодаря его служению и дару проповедника, наша Община росла и крепла. Велик его вклад и в музыкальную жизнь Церкви. Община хорошо его знает, уважает и любит за глубокие теологические познания, принципиальные позиции, большую и активную работу с прихожанами. Лотов &ndash; хороший семьянин. Его жена и дочери также активные участники Общины. Ни семьянин Лотов, ни холостяк Бюлов-Штернбек не ограничивали своё служение строгими временными рамками.</p><p class="post" align="justify">И вот, на основании только заявления лиц, личность которых далека от идеальной, перечеркивается вся дальнейшая жизнь пасторов в Церкви! Странно, по меньшей мере!</p><p class="post" align="justify">Однако, почему-то руководство проявило необыкновенное внимание к данной жалобе. Более того, стали разыскиваться и другие &laquo;свидетельства&raquo; о порочности и низком моральном облике духовных наставников Общины!</p><p class="post" align="justify">Решения Епископского Визитатора Д. Брауера по &laquo;делу о пасторах&raquo; были срочно переданы на рассмотрение Президиума Синода и Консистории ЕЛЦ ЕР, Архиепископа ЕЛЦ А.Г. Крузе, Епископского Совета ЕЛЦ, Совету Епископов Союза ЕЛЦ. За две &ndash; три недели был вынесен вердикт: &laquo;ВИНОВНЫ&raquo;!</p><p class="post" align="justify">Дорогие Братья и Сестры,</p><p class="post" align="justify">К сожалению, приходиться констатировать, что решения выносились ДО ВЫСЛУШИВАНИЯ обвиняемой стороны, а только на основе предъявляемых обвинений. Причем пастору Бюлову-Штернбеку не было даже предъявлено копий письменного заявления-обвинения, решений Президиума Синода и Консистории ЕЛЦ ЕР и Епископского Совета ЕЛЦ.</p><p class="post" align="justify">До вынесения решения не было заслушано так же мнение Церковного Совета Общины (а его возглавляет лицо с немалым духовным опытом &ndash; пастор Г. Азиков), равно как и мнение самих прихожан. Последним, после длительных и настойчивых просьб о возможности встречи с Архиепископом ЕЛЦ А. Крузе, было сказано: &laquo;Вы что, думаете &ndash; мы недостаточно компетентны, чтобы во всем самим разобраться ?&raquo;&hellip; А после, мягко говоря, &laquo;неодобрительных&raquo; замечаний в адрес прихожан и самой Общины со стороны Епископского Визитатора Д. Брауера и Архиепископа А. Крузе у участников Общины возникли вопросы: &laquo;Должна ли Община беспрекословно повиноваться мнению и решению руководства? Имеет ли Община право на своё мнение? Дозволительно ли рядовым верующим пользоваться и применять в своей духовной жизни труды Мартина Лютера?&raquo;</p><p class="post" align="justify">Братья и Сестры,</p><p class="post" align="justify">Во всяком следствии, будь то мирское или духовное, обеим сторонам предоставляется права и возможность их использования. Почему же, когда в Санкт-Петербурге состоялось заседание Епископского Совета ЕЛЦ и Совета Епископов Союза ЕЛЦ (на котором Россию представляли Архиепископ ЕЛЦ А. Крузе, Епископ ЕЛЦ УСДВ О. Шауде и Епископский Визитатор Д. Брауер) был выслушан только Д. Брауер, представлявший интересы &laquo;потерпевших&raquo;, а не своих подчинённых пасторов? В тоже время, ни Д. Бюлов-Штернбек, (находящийся, вследствие перенесённого стресса, с конца октября 2010г. и по сегодняшний день под медицинским наблюдением в лечебном учреждении), ни Д. Лотов, который был в тот момент в Санкт-Петербурге и был готов выступить в свою защиту, не были ни приглашены на заседание, ни даже не имели возможности письменно изложить свои разъяснения и доказательства. Почему?</p><p class="post" align="justify">Человек слаб и грешен! И поставленные на служение люди также могут ошибиться и впасть в грех. Но Господь прощал и самых больших грешников. И он же сказал: &laquo;кто из вас без греха, первый брось камень&raquo;!</p><p class="post" align="justify">Мы не утверждаем, что нет греха на данных пасторах. Но как может быть защищен любой пастор или проповедник в наших общинах от слухов, наветов или клеветы со стороны любого лица с кем он вынужден находиться в духовном или мирском контакте? Чем оградиться от несбывшихся фантазий, личных обид или мести?</p><p class="post" align="justify">Мы еще раз просим Вас и через Вас ваших представителей &ndash; членов предстоящего Синода ЕЛЦЕР, подойти к данному случаю взвешено, братолюбиво, честно и справедливо.</p><p class="post" align="justify">Согласно Внутрицерковному Уставу ЕЛЦ (28.05.99г.) ст. 43,6 &laquo;Епископский Совет ЕЛЦ обладает правом лишения духовного лица его должности. Лишение духовной должности требует утверждения соответствующим Синодом&raquo;. ДУХОВНЫЙ САН не является Должностью (Внутр. Устав, ст. 42,4)! В то же время, согласно Решению Епископского Совета ЕЛЦ от 21.03.2002г., ординированный пастор получает вместе с ординацией права (&laquo;Положение об Ординации в ЕЛЦ&raquo;, пункт 6,1-3), которые даются ему на всю жизнь! Утрата этих Прав (там же, пункт 8,2) наступает по решению Епископского Совета, при нарушении ординированным СЛУЖЕБНЫХ ОБЯЗАННОСТЕЙ!</p><p class="post" align="justify"><strong>Свидетельствуем, что при осуществлении Д. Лотовым и Д. Бюловым-Штернбеком своей духовной работы в нашей Общине нарушения служебных обязанностей не имели места.</strong></p><p class="post" align="justify">Многоуважаемые Братья и Сестры!</p><p class="post" align="justify">Каждый из нас будет отвечать за себя перед Богом. Поэтому &laquo;не судите, да не судимы будете&raquo;.</p><p class="post" align="justify">Согласно решениям Президиума Синода, Консистории ЕЛЦ, Духовного руководства Церкви Церковный Совет Общины приостановил (до окончательного решения) духовное служение Д. Лотова и Д. Бюлова-Штернбека в Общине. Состоялось также Внеочередное Общее Собрание Общины, в Решениях которого &laquo;выражена поддержка и доверие пасторам и желание принять меры по восстановлению их доброго имени и репутации&raquo;. Кроме того, участниками Внеочередного Собрания решено обратиться к Президиуму Синода ЕЛЦ ЕР и Президиуму Генерального Синода ЕЛЦ с просьбой включить в Повестку Дня обоих Синодов вопрос &laquo;Об обеспечении гласности и открытости в деятельности духовных лиц и институтов нашей Церкви в соответствии с положениями Аугсбургского Вероисповедания, Апологии АВ и других вероисповедальных книг нашей Евангелическо-Лютеранской Церкви&raquo;.</p><p class="post" align="justify">Возлюбленные в Господе Братья и Сестры!</p><p class="post" align="justify">Возможно, для многих из Вас наши тревоги и заботы покажутся далёкими от проблем Ваших Общин. Но кто может гарантировать, что Ваши пасторы или проповедники, другие служители и руководители не окажутся в аналогичной ситуации?</p><p class="post" align="justify">Уважаемые члены Синода ЕЛЦ ЕР, духовные лица и миряне!</p><p class="post" align="justify">Мы обращаемся к Вам с просьбой иметь горячее сердце и холодный ум при вынесении решения по пасторам!</p><p class="post" align="justify">Также просим проявить терпение и мудрость в своём решении при выборе Епископа ЕЛЦ ЕР. Возможно, стоит не спешить и дать молодому Епископскому Визитатору Д. Брауеру время на приобретение жизненного и духовного, как руководителя, опыта в общении с людьми, в строительстве и сохранении общин и Церкви?</p><p class="post" align="justify">Прочитаем ещё раз рекомендации Ап. Павла по выбору Епископов: 1 Тим. 3,1-7, 5,19-22, Титу 1,7-11.</p><p class="post" align="justify">Да благословит и сохранит нас Триединый Бог Отец, Сын и Дух Святый. Аминь.</p><p style="text-align: right" class="post"><em>С глубоким уважением, </em></p><p style="text-align: right" class="post"><strong><em>&nbsp;</em></strong><strong><em>Церковный Совет МРО ЕЛО</em></strong></p><p style="text-align: right" class="post">&nbsp;</p><p style="text-align: right" class="post" align="left"><a href="http://peterpaul.ru/2synod">http://peterpaul.ru/2synod</a></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/schreiben/http://www.soluschristus.ru/novosti/schreiben/