Solus Christus

Албанский

Свобода совести.
Господь наш Иисус Христос, будучи Всемогущим Богом, вполне мог в течении Своей земной жизни использовать Своё бесконечное Всемогущество для навязывания людям проповедуемой Им Истины. (Например, Мф.26,53: Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?) Но мы не видим такого, наоборот, мы видим, как ученики по своему желанию следуют за Христом или уходят от Него: (Например, Ин.6,66-67: С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?) И Господь совершенно не препятствует им в этом. Нигде и никак.

Свобода слова.
Господь наш Иисус Христос, будучи Всемогущим Богом, вполне мог в течении Своей земной жизни использовать Своё бесконечное Всемогущество против Своих оппонентов. Тот, который отверзал уста немым, вполне мог замыкать уста Своим противникам! Тот, который воскрешал мёртвых, вполне мог умерщвлять хулу на Истину в самом, так сказать, зародыше, - даже прежде «зародыша». Но ничего подобного мы нигде не видим ни разу во всех Евангельских повествованиях! Наоборот, Господь всегда терпеливо беседует со своими хулителями, не устраняется и не уклоняется от «неприятных» вопросов и побеждает их слово только(!) Своим словом.

Поэтому, думаю, глубоко заблуждаются те, кто считают принципы свободы исключительно «идеями светского политического либерализма». Очевидно теперь, что те кто так считает – не знают ни Христа, ни Духа Его (сравните Лк.9,54-56). Не знают Истины, плутают впотьмах, сами слепы и ведут в погибель таких же слепцов.
А то, что, - действительно! - эти глубоко евангелические идеи исторически были подняты на щит во многом людьми внешне чуждыми (и, может быть, в некоторой степени даже внешне враждебными) к той или иной официальной церковной юридической структуре – этот факт служит (и будет служить нам на все оставшиеся времена) ярким укором "церковникам" и наглядным пособием истины протеста.

Mykola Danylov

Вы мне простите мою язвительность , - но так и всплывает сразу в памяти очень толерантная к либеральным ценностям кальвинистская Женева и викторианская клерикализированная аристократия.

Вот с чем я могу вполне согласиться - это с тем, что светский (вполне терпимо-атеистический) политический либерализм является (даже если сам этого не осознаёт) продуктом христианской свободы. И, к сожалению, только побочным продуктом прежней клерикальной политики.

Албанский

Коля, я понял, что Вы находите некий градиент между Женевой и викторианской аристократией, но не понимаю как меня в Подольске это должно задеть? :)