Solus Christus

Константин Карпов

Предупреждение. Сообщение содержит весьма натуралистическое описание сцен

Эпиграф:
Verumtamen existimo omnia detrimentum esse propter eminentem scientiam Iesu Christi Domini mei propter quem omnia detrimentum feci et arbitror ut stercora ut Christum lucri faciam
Вульгата. Флп.3,8

Пожилой одинокий москвич умер возле окна своей квартиры держа в руке собственный член (это непридуманная история). Обнаружить труп было некому, он потёк и у соседей снизу стало капать с потолка.
Я выехал на место происшествия в составе оперативной группы в качестве криминалиста. За время службы мне приходилось видеть множество разложившихся трупов, но такого я не видел больше никогда. Труп превратился в фекалии – в натуральные фекалии по текстуре, виду и смраду – настоящий фекальный человек лежит в трупной лужице и держит рукой из фекалий такой же фекальный член. И сюрреалистическая объёмная тень под потолком, пугающая инверсия очертаний чёрной массы внизу, - облако роящихся, клубящихся и ползающих по белёному потолку толстых, лоснящихся мух. В коридоре взахлёб рвало участкового.
Тогда я поневоле задумался о природе фекалий. Что такое фекалии, почему они так отвратительны? Живой человек может быть жгуче неприятен нам, но это отвращение условно, - достаточно нам примириться с ним. И окончательно разложившийся труп превращается в исходные простые элементы – в основном в воду и углерод – совершенно нейтральные для нашего чувства. Как интересно что одна и та же материя – вода, углерод и всего остального понемножку – может существовать в трёх состояниях: неживом (что не вызывает отвращения), живом (что в общем тоже не вызывается отвращения) и в отвратительнейшем состоянии фекалий. Почему последнее состояние так непримиримо отвратительно?
Думаю, не будет большой премудростью предположить, что наверняка эта такая защитная реакция организма от опасности заразиться. Но почему фекалии заразны? Потому что они не мертвы ещё, они живы, в смысле жизненные процессы не угасли в них ещё совсем, причём даже суть этих жизненных процессов остаётся пока такой же как и у живого, цельного организма, только жизненные процессы в фекалиях не согласованы, фрагментарны, перемешаны, не составляют единого стремления жить, а сумасбродно разлагаются в разные стороны.

Как же мы не будем идентичны фекалиям, если будем жить так же сумбурно, не представляя всю свою жизнь в цельное служение Богу, а расползаясь по жизни фрагментарными порывами? Временами живём для Бога, временами живём для себя, временами служим Богу, временами озираемся назад, временами несём строгое воздержание, а временами гоняемся за удовольствиями плоти, сегодня одурманиваем себя, а завтра трезвимся! Одно поймите, что в случае такого непостоянства, и сегодня и завтра, и не только когда грешим, но и когда «каемся», мы представляем из себя один и тот же фекальный труп именно по природе сознательной несогласованности, нецельности нашей жизни.