Мне вот интересно.Как в УЛЦ относятся к доктринальным убеждениям и духовным практикам СЕЛЦУ.Приведу ниже диалог с одним из пасторов СЕЛЦУ (правда неоконченный):
Я:Здравствуйте!
Мы с вами незнакомы. Но я вижу что вы лютеранский пастор из СЕЛЦУ. Мне интересно узнать ваши характерные особенности вероисповедания и культа; чем вы отличаетесь от других лютеранских церквей Украины; с кем имеете общение из мировых лютеранских церквей; интересна ваша внешняя схожесть с баптистами; как ставится национальный вопрос в вашей церкви (отличен ли от УЛЦ) и прочая. Но пока ограничусь этим.
+Александр
А.Н.:Добрый день Шура. Рад знакомству. Селцу маленькое объединение 12 люберанских общин. МЫ исповедуем конфессиональное учение лютеранской церкви. В отношении литургии мы более свободны и не считаем нужным держаться за форму богослужения 15 столетия. Мы поем и более современные гимны, В наших церквах проповедует не только пастор, но и братья, прошедшие конфирмацию, и прошедшие курсы по гомилетике. Пастора одевают только пасторскую рубашку, не носят талар и столу. Причастие один раз в месяц. Очень тесная связь с конфессиональным историческим пиетизмом.
Сотрудничаем с Лютеранской Церковью Канады, а также с независимыми братскими лютеранскими церквами в германии. Национальный вопрос в общинах вообще не поднимаеться.
Я:Т.е. вы литургию служите не по западному обряду,а вольным образом с импровизироваными молитвами? Если вы тесно связаны с пиетизмом, то выделяете ли вы рождение свыше, как отдельное переживание, в форме покаяния,выхода наперед и в прочих формах,как это принято у баптистов и 50ков?
А.Н.:В литургию которую мы используем включены чтения Писаний, Исповедание Символа веры, пение, молитва Отче наш, пасторское благословение... Молитвы "импровизированные"....
Мы верим в возрождение через крещение, в то же время мы верим, что Бог приводит такому "переживанию" как осознание греховности, сокружение, исповедание веры в Иисуса Спасителя.
Мы не считаем что человек должен обязательно проходить через "ритуал" "выхода вперед", или какую то иную форму принятую в некоторых протестанских церквах. Но мы знаем что каждый возрожденный христианин не может не выражать свою веру и не может больше жить в греховном стиле...
Я:Я так понимаю это переживание является для вас как бы особой вехой на пути христианина, чем-то о чем можно сказать "я покаялся тогда-то". Вы простите, что задаю вопросы мне действительно интересно во что вы верите.
А.Н.:В наших общинах много людей которые могут сказать о таком времени(или моменте), когда Господь в их сердце и жизни сделал такой разворот. Однако доктрина нашего церкви, не учит о обязательности такого переживания.
Лично я могу сказать так: я пришем в церковь в 1994 году не по своей воле, но по воле родителей. Я слушал проповеди и посещал богослужения неохотно.. Но Бог творил веру в моем сердце. В ноябре 1995 года я сдался, исповедал себя грешником и исповедал веру в Христа как моего заступника. Я могу назавать этот момент - моим первым покаянием. Дальнейшая моя жизнь - это жизнь в ежедневном покаянии и умирании для себя, жизни для Бога... Я могу выделить день моего покаяния, я очень хорошо этот вечер помню. Но я ( и учение церкви) не требует выделения такого момента(переживания) и тем более не требует одинаковой формы такого переживания.
Долже согласиться, нас не все воспринимают как лютеран, и обвиняют в баптизме, и сектанстве...
Скажу честно, то не оскорбляет. Мы не стремимся доказать кому либо что мы самые правельные "чистые" лютеране.. Мы также не боремся за место и признание в мировом лютеранском сообществе.
Я:Интересно. А отпущение грехов (власть ключей) на литургии вы используете?
А.Н.:В некоторых общинах - да, в некоторых - не используют...
Я:Т.е. вы считаете, что крещение вполне возрождает младенцев, но чтобы быть подлинно оправданным перед Богом нужно еще новое рождение,сознательный выбор. И когда человек сознательно рождается свыше,когда благодать входит в его сердце,тогда он подлинно оправдан?
Далi буде, або не буде
