Юлий1) Иисус Христос - Назорей Божий, а "бритва не должна касаться головы назорея".
2) Цитату из Нового Завета следует понимать в историческом контексте. Т.к. в те времена, например, у Римлян-мужчин было традиционным носить короткие волосы. Иначе он не считался полноправным римским гражданинов (это было для длинноволосого римлянина бесчестием),
у других народов , например, евреев для мужчин носить длинные волосы традиционно, и уважение к традициям.
Мужчины-евреи с короткими волосами показывали свое неуважительное отношение к Израилю, нетрадиционность, предательство в пользу Римлян захватчиков.
r.a.sЦитату из Нового Завета следует понимать в историческом контексте.
Почему вы решили что только в историческом контексте? А не как повеление в разделении во внешнем виде (будь то длинна волос) по полу? А как следует понимать природа учит. Какая природа??
r.a.s1) а "бритва не должна касаться головы назорея".
Да, но
3 то он должен воздержаться от вина и [крепкого] напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод;
(Чис.6:3)
34 Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.
(Лук.7:34)
Он что, закон нарушил??
пастор Дмитрий Зенченко1) а "бритва не должна касаться головы назорея".
Господь не был назореем (по крайней мере, формально). Просто иногда путают "назОрей" (т. е. давший обет назорейства, Чис 6:2) и "назАрянин" (т. е. происходящий из Назарета, Мк 1:24). Это разные слова. Пример такого отождествления - в Мф 2:23.
Mykola DanylovТак откуда всё-таки преимущественная традиция изображать Господа с длинными волосами?
AndreasВот еще один пример буквального понимания слов Павла. Я знаю, есть протестанты-конспирологи, которые считают, что Римско-католическая церковь, втайне почитающая Кибелу, пытается совратить и других христиан, вводя в обиход для почитания женоподобные изображения длинноволосого Христа. И если посмотреть, как сусально и приторно изображают Христа в культе Св. Сердца, я, пожалуй, готов с ними согласиться .
Вот вам свидетельство Павла: "А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии". Так что сторонникам Павловского буквализма стоит вынести из домов иконы, потому что изображенный на них Христос противен Слову Божьему.
Христа первоначально изображали символически - в виде агнца, или рыбы, или евхаристических даров, или пастыря. Потом появились изображения Христа в виде языческого философа - длиннобородого и длинноволосого. Это и есть нынешний общепринятый тип.
пастор Дмитрий ЗенченкоТак откуда всё-таки преимущественная традиция изображать Господа с длинными волосами?
От Зевса и Асклепия, изображавшихся с длинными волосами и бородой. Но когда именно - сложно установить, потому что непонятно, подразумевают ли самые ранние христианские изображения длинноволосого бородатого человека образ Христа, или же это чей-то портрет (например, в катакомбах св. Калликста, II век). Традиционный для восточной иконописи образ восходит к Эдесской легенде (6 век). На Западе до 12 века Христа часто изображали безбородым (насчет длины волос не уверен). Но икона - символическое изображение, вряд ли можно требовать от нее исторической достоверности.
Если принимать во внимание образ на Туринской плащанице (я склонен считать ее подлинной), то можно сказать, что у Господа была короткая борода и волосы умеренной длины (по плечи).
